戴着安东尼项链吹着托里切利小号的克莱因瓶

【存梗】被告象鼻虫有什么需要补充的吗

  1545年4月，阿尔卑斯山上的圣朱莉(St Julien)小镇遭遇了一场危机。象鼻虫对葡萄园大肆侵袭，威胁到当地的经济。于是，农民们寻求教会的帮助。在不认为天灾是意外事件的那个时代里，这并不令人惊讶。更加惹人注意的是，他们并不是在教堂里下跪祈求神灵保佑，而是向主教法庭提出救济申请。

  法院乐意接受农民们的起诉，反映了天主教通过公开辩论解决难题的悠久传统。直到16世纪中叶，罗马教会已经在长达千年的时间里以这种方式对付犹太人、伊斯兰教徒和异教徒。在反宗教改革运动( Counter Reformation)时期，对内心自由的信仰依然稳固——以至于1587年教皇西斯科特五世(Sixtus V)专门设立了恶魔代言人，由他负责提出各种关于撒旦反对未来的圣人的所有论证。对于一般大众，主教法庭拥有宗教裁判所和世俗的纠问式法庭所不具备的可亲性。而听审圣朱莉农民诉求的法官必定是遵循了天主教这种开明的传统。

  法官在接到起诉状之后，安排了两个律师来为象鼻虫辩护。在听取了两方的辩论之后，法宫犹豫着想为这些昆虫提供方便。他注意到，地球上的产物不仅是为了人类而被创造出来的，他警告说，“继续以轻率而仓促的方式指控这些动物，是不适当的”。法官进一步建议，村民最好向上帝忏悔自己的罪过，并按照他提出的一个复杂的日程表，把圣饼带到遭受虫害的葡萄园。

  法官的这个指示是相当成功的，按照当地牧师的记录，此后40年里，圣朱莉葡萄园的收成、酿造、饮酒又重新恢复了它以往的节奏、但是， 到了1587年，村民义发现象鼻虫和其他害虫，他们重新回到法庭上，提出他们]的祖先曾被拒绝的诉讼。因为先前指派的律师已经去世，法庭指派了新的律师;为了让每个人都能跟上审判的进度，法庭延期审理。几个星期后，该案准备开始审判。

  在该案的一次中途休庭中，村民听从律师的建议，聚集在当地的广场，提出了问题的解决方案。他们给象鼻虫提供附近的-块肥沃的土地，上面长有橡树、柏树。但他们要求象鼻虫只能享用土地上的产出，而不得对任何赭色沉积物有任何主张，并在战争时期要保证供给圣朱莉地区的居民避难---“但不得侵害该动物的饮食权”。这个折衷方案听起来并没有不合理之处——不只是因为萨瓦(Savoy)的公爵派遣大批军队进人这个小镇，准备侵人附近的萨卢佐(Saluzzo) ——但这样是不够的。

  无论他们的委托人反应怎样，辩护律师对这个方案抱着蔑视态度。士兵们刚离开，皮埃尔·朗博的同事安托万·菲里尔( Antoine Flliol) 就回到法庭上，声称那块地实际上十分贫瘠，完全不可能喂饱象鼻虫。他没有提出其他可供选择的方案，而是建议法庭驳回村民们的主张，并命令村民们承担诉讼费用。令人遗憾的是，该案究竟谁赢谁输是不为人所知的、该审判记录的最后几页显示，他们花了三个弗罗林(一种货币)雇请专家来考察这个地方，判断是否适合，但是，本案的最终结果不为人知一一按照一个历史学家的观点，这部分文字被蛀虫吃掉了。